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收于《现代佛教学术丛刊》册43；或参照叶阿月《唯识思想の研究》（东京，国书刊行会，1979年）第七章。 页104 “转依”二义之研究 中华佛学学报第十五期（2002.07） （二）真谛译阿摩罗识... 同上注，页264～266；或叶阿月《唯识思想の研究》第七章。 27. 关于正观唯识与方便唯识的区分，如来藏缘起说占据著唯识学的最高点，参见宇井伯寿《印度哲学史》第九章“世亲的学说”，页396、...
赖贤宗
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------------------------------------- 68. 参杨曾文：《唐五代禅宗史》第七章（北京：中国社会科学出版社，1999年），页348。 69. 引诗见唐节度使于頔...[64]。柳翠在和尚三次引度之后，必须进入自度的阶段，这就是第四折演出她在显孝寺每日问禅、化瓦粮的功课；而最紧要是仍得回到情色的试炼：月明和尚再著牛员外前来嘲拨她，柳翠偈云：“曾向章台舞细腰，行人几...
不详
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。（第七章）
《佛遗教经》 汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨。亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其...甚大。（第十章）
《八大人觉经》 第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无苦量，令诸众生，...
不详
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四、闭关的障碍202 五、般舟关的要件205 六、般舟行法的仪规与意义214 第七章 般舟经行的渐修次第224 第一节 前方便224 第二节 正行持232 第三节 经行仪式的展演235 ... 第二节 研究材料说明2 第三节 前人研究成果3 第四节 研究方法与章节架构7 第二章 《般舟三昧经》经典的传播12 第一节 《般舟三昧经》传播的内容12 一、《般舟三昧经》的经题12 二...
陈汉洲
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to be confessed. 60. 任何比丘隐藏另一比丘的钵，僧袍，坐垫，回针，或皮带 - 或指使他人隐藏 -- 就算是玩笑，犯 Pacittiya.
第七章： 动物61. Should ...10. 任何比丘挖土或指使人挖。犯 Pacittiya.
第二章： 住所11. The damaging of a living plant is to be confessed. 11. 破坏一个...
不详
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对于以往佛教众多经论的知识系统作出各种分析重组之后，他也在第七章“正修止观”章中提出了他自己的修行经验的知识整理，此即是“十境”，此“十境”是修行历程中将遍历之诸事，对于实修者而言实为最真实的经验知识...其述“大意”的＜卷一＞及＜卷二＞中即以“五略”总说《摩诃止观》之著述目的，“目的”即“大意”。以下简述其言，并作若干作者个人理解上的讨论： 解释者释十章也。初释大意。囊括始终冠戴初后。意缓难见今撮为...
杜保瑞
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清辨“名言中自相有”之看法的探讨 曹志成 台湾中国文化大学哲学研究所博士 （编者案：本文原为作者博士论文“藏传佛教格鲁派宗义书”之第七章“对‘名言中自相有’之看法的探讨”。由于网路显示所限，...2.《广论》对清辨“自立比量”的批判过程中对“名言中自相有”思想的分判标准的再确认宗喀巴在《广论》中又如何一面批判清辨“自立比量”一面建立起“名言中自相有”的分辨标准呢？它与月称之批判（见前一章）又有...
曹志成
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录 四、撰写佛教地理志 （一）张商英《续清凉传》 （二）陈舜俞《庐山记》 第七章 宋代居士佛教的评价 第一节 宋代居士佛教的特色 一、真俗融合儒佛兼修 二、禅净兼修净土为归 三、形成...第二章 宋代居士佛教的发展背景 第一节 居士佛教概论 一、居士佛教的相关说明 （一）居士的定义 （二）居士佛教的意义 （三）佛教典籍对居士修道的指引 二、居士佛教资料所写反应对居士的了解 ...
谢智明
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三）世事无常 假勿当真 （四）打破烦恼 云散月明 第七章 调心消旧业，果报不虚传 （一）财来不贪 心清如水 （二）善恶之报 不差分毫 （三）悟者舍珠宝 贪心招祸殃 （四）为善无分别 小善...法语 再版前言 第一章 自带法名 因缘非浅 （一）慈悲住世 解苦众生 （二）“隐密”的大明咒 （三）饰物“三宝” 附：潘庆芬往生见闻 第二章 “纯印”的真实义 （一）纯印与心法 ...
不详
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，即不离事相（不取于相），心又如如不动。这是修行人的真功夫。 佛光普照十法界，法雨滋润五性根。 意净不随流水转，心闲笑看白云飞。 第七章 调心消业障 果报不虚传 纯印老人讲：“好人有福报，...于法而行布施，如人入暗，即无所见……”可见修道人，若著“人”、“法”二我的四相之执，永无见道之日。“欲得见真道，行正即是道”。 心空识无境，眼障耳不闻。 真心涵宇宙，意净天无云。 第六章 心不...
不详
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